暮春时节，推开北京法源寺虚掩的东门T先生系，石板路两旁成片的丁香树，正将阳光筛成细碎的花影。庭院深深，顿感静邃，一句唐诗悄然漫上心头——“禅房花木深”。

  每年4月，晚春之际，法源寺内丁香盛放，幽香四溢，呈现一幅“胜地花开香雪海”的征象。2017年，法源寺丁香赏花习俗入选北京西城戋戋级非物资文化遗产。

  法源寺的丁香。组图均由杜文杰摄

  古时京城有四大禅林花事：崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠、天宁寺的芍药、法源寺的丁香。关连词，法源寺的丁香终究不仅仅花事。重叠加叠的花影里，千里淀着古刹的沧桑历史；暗香浮动的枝端间，摇曳着未竟的平仄长诗。

  唐贞不雅十九年（645年），幽州城外东征回师的战马嘶鸣未歇，唐太宗李世民已下诏在城内创建梵宇。《日下旧闻考》载其初志：“念忠臣孝子没于王事者，是以建此寺而荐福也。”这座为追荐毁灭将士而建的梵刹，历经五十余载寒暑，至武则天万岁通天元年（696年）方告落成，并赐以“悯忠”为额。彼时庙宇，或尚无丁香。

  而后的一百四十余年，庙宇都在晨钟暮饱读中渡过。直到会昌年间武宗灭佛，幽燕八州“惟悯忠独存”。僧众将舍利密藏于尉使君寺废塔之下，后移置悯忠寺多浮图。

  唐后期中庸二年（882年）那场“楼台俱烬”的大火后，幽州节度使李匡威重建不雅音阁，“横壮妙丽，逾于旧贯”，其捐俸行状刻于《重藏舍利记》碑T先生系，今存寺内悯忠阁。

  搭客在法源寺拍摄丁香。

  在庙宇责任主说念主员的引颈下，我走进悯忠阁，得以近距离不雅看置于阁内的《重藏舍利记》碑和《无垢净光浮图颂》碑。青石默立，刻痕执意。斜阳自朱漆窗棂间漏入，为唐碑镀上一抹金箔般的浮光。我谛视碑刻，隐晦看到一千多年前香客捏香叩拜时佛前摇曳的烛光，瞟见安史乱军马蹄掀翻的烟尘。

  “浮图颂碑的翰墨虽竖排，但从左至右行文，这在古代碑刻中是比拟荒漠的。”责任主说念主员先容。在她的教养下仔细不雅看，碑上多处凹下，显豁是把蓝本的翰墨磨去，后刻了新字。《无垢净光浮图颂》是“颂”体，文辞古奥，加上反复改变，颇有词不达意之处。之是以能传承千载，成为历史名碑，除史料价值外，很首要的一个原因是它出自书道天下苏灵芝之手。

  历史更替，法源寺几度改名，初名悯忠寺，后名开元寺、顺天寺、大悯忠寺、崇福寺等，“法源寺”为清雍正十一年（1733年）敕修后改名，沿用于今。乾隆题写的“法海真源”四字，今天仍悬于大雄宝殿之上，彼时“丁香诗会”已成定制。

  法源寺“丁香诗会”发源于明，至清代极盛。每年春天，法源寺内丁香盛开之时，僧东说念主备好素斋，邀集文东说念主名士赏花对诗。纪晓岚、洪亮吉、顾亭林、何绍基、龚自珍、林则徐等东说念主和名噪一时的宣南诗社，都在这里留住过脚迹和诗篇。

  法源寺莳植丁香，有自得的身分、雅会的需求，也有释教的起因。丁香植根法源寺的信得过年代虽难以验证，但从唐代起，丁香就散见于诗词吟咏中，李商隐就有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。

  法源寺古树的年轮里见证着历史悲歌。北宋靖康之变，宋钦宗赵桓北掳至燕京，曾幽禁于此。及至元代，南宋遗臣谢枋得拒仕新朝，亦遭囚禁寺中，终绝食明志，殉节于此。晚清戊戌年的秋寒里，谭嗣同手植的丁香在梁启超的笔端化作祭奠的素笺。

  禅房的窗棂大要还铭刻，阿谁在宣纸上点染春色的湖南画师。百余年前，皆白石曾两度寄居寺中。大要，以丁香花露长入石青、赭石，启发了大写意花鸟的新境。

  搭客在法源寺拍摄丁香。

  1924年4月，暮春的京城迎来一位迢遥的诗哲：泰戈尔应邀开启东方之旅。在古都的文化行旅中，徐志摩、林徽因与这位银髯父老踱步于千年古刹法源寺的场景，恒久定格在民国文学界的悲痛里。

  时光的尘埃，从未掩埋这片地皮深植的文脉根系，当丁香的芬芳漫过法源寺的砖墙，千里睡的诗心再度被春风叫醒。

  2002年，“丁香诗会”规复举办，如今每年4月中旬在法源寺按时而至。乾隆年间《燕京杂记》所述法源寺毂击肩摩的盛况，与今东说念主不雅花的花式别无二致。仅仅“凝妆艳服”换成了吵嘴镜头，“品绿题红”化作一又友圈刷屏的九宫格。

  薄暮时间T先生系，扫地僧将落花归入香积厨边的堆肥坑。此刻，李匡威重修不雅音阁的俸银、谢枋得为国尽节的铁骨、“戊戌六正人”的热血……都在这里化作春泥。（杜文杰）